Блины-новоделы и португальская нечисть: срываем маски с Масленицы и разоблачаем мифы о кострах из хлама

Праздник Масленицы, несмотря на свою широкую известность, содержит немало неясных моментов и расхождений. Не все осведомлены, что блины стали основным символом этого торжества лишь в XIX веке, а для масленичных огней часто применялся старый мусор вместо специальных чучел. Возникают вопросы о том, как старинные дохристианские обычаи соединились с началом Великого поста, почему в период Сырной недели люди переодевались в образы нечисти и старцев, и какова взаимосвязь между русской Масленицей и португальской Пепе-вонючкой. Разъяснения по данным и прочим аспектам предоставляет Алексей Блинов-Бахарь, занимающийся изучением традиционного ряжения, изготавливающий народные маски и основавший проект "Окрутники", как сообщает "gazeta-rybinsk".

Алексей Блинов-Бахарь представил информацию о работе проекта "Окрутники".

"Окрутники" представляют собой фольклорный театр, чья миссия состоит в исследовании и распространении традиционной маскарадной культуры, известной как ряжение. Само название коллектива происходит от одного из наименований ряженых. Помимо театральной деятельности, в объединении "Окрутники" функционирует исследовательская лаборатория. Она занимается сбором различных материалов: исторических, фольклорных, этнографических, а также современных данных о том, где и каким образом возрождаются или сохраняются традиции ряжения в наши дни. В этнографической литературе повсеместно встречаются описания календарных праздников, где всегда упоминаются ряженые, маскарадный театр и так называемые ритуальные бесчинства, особенно характерные для Масленицы, Святок и Троицы, но также присутствующие и в других годовых праздниках. Еще одним источником информации является экспедиционная работа, хотя сейчас она не столь интенсивна. Тем не менее, мы посещаем различные регионы, общаясь с людьми, которые еще помнят эти обычаи, а иногда и наблюдаем сохранение самих традиций ряжения. Например, в Сибири и Пермском крае нам рассказывали о продолжающихся святочных ряжениях и хождении колядовщиков в некоторых местах. Эти традиции до сих пор живы. - говорит Алексей Блинов-Бахарь.

Мысль о возвращении к народным обычаям и ритуалам появилась у Алексея Блинова-Бахаря много лет назад.

Я всегда проявлял интерес к этой области, а после службы в армии начал целенаправленно заниматься экспедициями и изучением литературы. Мои коллеги также пришли в фольклор и к изучению народной культуры разными путями. Изначально это было небольшое сообщество единомышленников, затем к нам присоединились театральные деятели и творческая молодежь, заинтересованные в ряжении. Таким образом, и возник проект "Окрутники". Со временем это увлечение трансформировалось в масштабный проект, объединяющий множество специалистов: журналистов, лекторов, сценаристов, музыкантов, этнографов. Мы выступаем на народных праздниках по всей стране и участвуем в международных фестивалях, стремясь вернуть народные торжества и ряжение в повседневную жизнь и на улицы наших городов. - говорит Алексей Блинов-Бахарь.

Специалист поделился сведениями о давних обычаях празднования Масленицы, её происхождении и смысле ритуала ряжения.

Масленица, хоть и хорошо известна и любима всеми, в своем современном виде с привычными атрибутами сформировалась только в девятнадцатом веке. Например, масленичные куклы и взятие снежных городков были не повсеместными на Руси. Однако масленичные поезда, катание с гор и ряжение являлись почти универсальными элементами праздника. Наша Масленица приходится примерно на то же время, что и карнавалы по всей Европе, и их символика схожа и очень древняя: уход зимы и старого времени, чтобы дать дорогу новому. В христианский период традиция переосмысливается: старое уходит, начинается Великий пост, символизирующий новую жизнь и очищение от грехов. В настоящее время все эти традиции слились воедино. Корни ряжения, в том числе масленичного, уходят в глубочайшие слои человеческой культуры, прослеживаясь от танцев у костра первобытных людей, когда зарождались ритуалы, театр и лицедейство. Вероятно, с помощью масок, танцев, перевоплощений и необычного поведения очень давно передавались мифологические представления о мире, сказки и предания. Основная идея Масленицы, как и европейского карнавала, заключается в разрушении всего старого, включая законы и устои, чтобы освободить место для нового. Отсюда происходят масленичные бесчинства и ряжение. В Европе мэры городов передают ключи Королю дураков, карнавальному правителю. Эти ритуалы символизируют, что старое должно быть уничтожено, перевернуто с ног на голову и доведено до абсурда, чтобы в будущем могло родиться нечто новое и чистое. - говорит Алексей Блинов-Бахарь.

Он пояснил, каким образом Масленица, не являясь церковным праздником, оказалась тесно увязанной с Прощёным воскресеньем.

Праздники, включающие ряжение, являются одной из древнейших мировых традиций. Из истории античности известно, что примерно в этот же календарный период, во время перехода от тёмного к светлому времени года, проводились карнавалы, обряды переодевания, луперкалии и дионисийские шествия. Такие празднования существовали у многих народов и были связаны с важными переходными моментами. Ряжение, в контексте народных гуляний, было одним из самых старинных элементов этих торжеств. В нашей культуре эта традиция интегрировалась в Сырную неделю. Я бы охарактеризовал её не как языческую, а как двоеверческую. Масленица по времени совпадает с периодом наступления весны по солнечному календарю, сменой тёмного времени года на светлое. При этом приход весны календарно близок к Великому посту, когда уже запрещено веселиться и буйствовать. В этом проявляется синкретичное, рационально-мистическое мышление русского человека, сумевшего объединить, казалось бы, несовместимые вещи: с одной стороны, подготовку к Великому очищению, а с другой - обильную еду, выпивку, ряжение, шумные кулачные бои и катание на тройках. Таким необычным образом всё это слилось в народную традицию празднования Масленицы. - говорит Алексей Блинов-Бахарь.

Учёный конкретизировал, каким образом Масленица получила известность как "проводы русской зимы", что регулярно встречается в анонсах культурных учреждений.

Масленица была переосмыслена как проводы русской зимы значительно позднее, в советский период. Тогда дореволюционные праздники считались пережитками прошлого, ассоциируясь с мещанством, царизмом и православием, и власти активно противодействовали этим явлениям. Однако полностью лишить людей праздников было невозможно, поскольку многие продолжали отмечать Масленицу, готовить угощения, а в некоторых деревнях даже рядиться. В ситуации, когда нельзя было остановить массовые гуляния, их решили возглавить. В этот период было предложено удалить все прежние, в том числе дохристианские, смыслы, встроенные в традицию гуляний перед Великим постом, и заменить их на более нейтральную концепцию проводов зимы. - говорит Алексей Блинов-Бахарь.

Специалист сопоставил масленичный карнавал со святочным ряжением.

Святки являются зимним праздником, во время которого, согласно поверьям, по земле бродит нечистая сила. Святочный период - это наиболее тёмное время года; люди обычно находятся дома, а ряженые обходят дворы, не страшась нечисти, поскольку сами её символически изображают. Молодежь гуляет, а дети-христославцы исполняют песни, но это происходит в светлое время суток. Масленица же, напротив, представляет собой всеобщий уличный праздник, когда вся деревня выходит на улицу, устраиваются ярмарки, катания с гор, а также масленичные поезда, состоящие из украшенных бричек, лошадей и саней. Это масштабное, массовое гуляние, которое проводится на улице, за пределами дома. - говорит Алексей Блинов-Бахарь.

Он назвал героев, которые по традиции принимали участие в масленичном шествии.

Состав персонажей зависел от конкретного периода. К наиболее древним участникам масленичного поезда относятся образы бабок и дедов, символизирующие дряхлость и ветхость - всё, что должно уйти и не может быть перенесено в новое, чистое время. Обязательными также были различные представители нечистой силы. Кто, как не она, стремится нарушить порядок мира? Здесь её хтоническая энергия могла быть направлена в позитивное русло. Это маскарадное шествие также отражает непослушание, сатиру и юмор. Поэтому, помимо чертей и стариков, среди ряженых встречались и представители различных профессий: кузнецы, мельники, лекари, а в современности это могли бы быть врачи, военные или сотрудники правоохранительных органов. Такие образы часто служили сатирическим отражением текущих событий. Масленичное шествие символизирует перевёрнутый мир, где мужчины могли наряжаться женщинами, и наоборот. В этом проявляется концепция карнавализации бытия, доведения до абсурда и высмеивания всего, что способствует очищению мира через смех. - говорит Алексей Блинов-Бахарь.

Он рассказал, в какие костюмы облачались участники карнавала и из каких компонентов создавались наряды и маски.

При создании нарядов действовал принцип "голь на выдумки хитра": использовалось всё, что было под рукой. Возникало даже своего рода соревнование, кто сможет нарядиться более изобретательно, вычурно, ярко или необычно, и эта тенденция сохраняется до сих пор. Наиболее активными участниками была деревенская молодёжь, полная энергии и желания экспериментировать. С другой стороны, старожилы направляли их, делясь воспоминаниями о том, как это происходило в их юности, передавая знания новому поколению. По материалам архивов Российского этнографического музея и других собраний, а также данным, полученным в деревнях и городах, известно, что маски были весьма разнообразными: деревянные, войлочные, кожаные, бумажные, как сложные в исполнении, так и очень простые. Достаточно было накинуть тряпку на лицо, измазаться мелом или сажей - и маска готова. Это открывало бесконечное пространство для творчества. Костюмы также создавались различными способами. Классическим примером ряженого был человек в вывернутом наизнанку тулупе. В своей основе Масленица - это весёлый, шутовской праздник. Отсюда обилие ярких ряженых, разноцветных лент, заплат на костюмах. Именно эта пестрота и яркость выделяют масленичный карнавал среди других календарных видов ряжения. - говорит Алексей Блинов-Бахарь.

Специалист обсудил вопрос чучела Масленицы, которое сжигают на костре, и его различия с современными декоративными куклами.

Обряд сжигания куклы и больших костров как часть карнавала перед Великим постом встречается в различных странах, как у православных, так и у католиков. Например, в Португалии кукла Пепе-вонючка, символизирующая грехи, также уничтожается в конце карнавала. Однако на Руси ритуал сжигания именно чучела Масленицы не был повсеместным. В некоторых местах это мог быть просто пучок соломы на палке. А порой Масленицей называли огромный костёр из старого хлама и ненужных вещей, что соответствовало идее уничтожения всего отжившего, чтобы освободить место для нового. Дырявые лапти, гнилые доски, прелая солома - весь этот мусор собирали в огромные костры и сжигали. Кукла Масленицы в том виде, в каком мы её знаем сегодня, появилась в городской культуре в девятнадцатом веке. После отмены крепостного права многие предприимчивые люди из деревень разбогатели и переезжали в города. В то же время повсеместно строились фабрики и заводы, куда стекался народ из деревень со всех регионов. Они приносили с собой свои традиции, включая масленичные. Кто-то вспоминал о сжигании куклы в своей деревне, кто-то - о катании с высоких горок, кулачных боях или взятии снежной крепости. К тому моменту в городской среде сформировались и собственные обычаи, некоторые из которых были заимствованы из-за границы. Например, Пётр I устраивал масленичные карнавалы на европейский манер. Все эти разнообразные элементы традиций из разных уголков России и других стран слились в грандиозное народное гуляние, сопровождавшееся ярмарками, балаганными театрами и другими развлечениями. Масленица в дореволюционной России была большим и любимым всеми светским праздником, который мы, по сути, и унаследовали. - говорит Алексей Блинов-Бахарь.

Было разъяснено, действительно ли блины являлись ключевым обрядовым угощением на Масленицу.

Блины, безусловно, не являлись главным масленичным блюдом в древности, но это не уменьшает их значимости. Хотя традиция употребления блинов на Сырной неделе возникла относительно поздно, в девятнадцатом веке, она быстро прижилась и стала неразрывно ассоциироваться с Масленицей. Блин хорошо подходит для масленичного стола: он сытный, вкусный и не содержит мяса, что делает его предвестником поста. Следует отметить, что в старину пекли не пшеничные, а гречишные блины, которые значительно отличаются от современных по вкусу и цвету. Помимо блинов, на Масленицу готовили сладкую выпечку, такую как хворост и сладкие творожные шарики. Главное условие - блюда должны были быть без мяса. - говорит Алексей Блинов-Бахарь.

Алексей Блинов-Бахарь объяснил, по какой причине они занимаются распространением древней традиции ряжения в современном мире и для кого это предназначено, а также отметил уровень заинтересованности в народной культуре.

Возрождают то, что уже исчезло. Мы же имели возможность общаться с живыми носителями этой традиции, с теми, кто сам участвовал в ряжении в молодости, или кому информация о нём передавалась устно от старших родственников. Более того, традиция не везде прерывалась. Поэтому мы, скорее, не возрождаем её, а популяризируем, стараясь адаптировать к современным условиям, сделать более актуальной для человека, чья жизнь протекает между работой, компьютером и телевизором. Наша цель - призвать людей выйти на улицу, поиграть, повеселиться, пробудить их интерес к традиционной культуре. Это, конечно, непросто. Однако я замечаю, что подобные инициативы вызывают определённый интерес у публики. В настоящее время я наблюдаю тенденцию к возрождению "нового русского стиля" в культуре и искусстве, что находит отклик у общества. Мы, можно сказать, оказались на гребне этой волны. Если бы мы начали свою деятельность в 1980-х или 1990-х годах, вероятно, наши усилия не увенчались бы успехом. - говорит Алексей Блинов-Бахарь.

Завершая разговор, Алексей Блинов-Бахарь сообщил, где возможно посмотреть выступления "Окрутников".

Мы принимаем участие в большом числе мероприятий. Сейчас нам постоянно звонят, приглашая на различные масленичные торжества: в клубы, торговые центры, городские парки. За годы нашей работы нас приглашали во многие регионы, мы посещали Сибирь и Урал. Также мы бывали за границей, например, на Международном фестивале маскарадных игр "Сурва" в Болгарии - это масштабный этнографический праздник, куда съезжаются ряженые со всей Европы. Такие поездки приносят много новой информации, полезных контактов и знакомств. В этом году на Масленицу мы отправимся во Владимиро-Суздальский музей-заповедник. - говорит Алексей Блинов-Бахарь.