Блины — новодел, а в костре — хлам: раскрываем пугающие тайны и истинное лицо Масленицы

Несмотря на всеобщую популярность, Масленица представляется как череда загадок и противоречий. Вы знали, что блины стали символом этого праздника только в XIX веке, а в костре чаще жгли мусор, а не чучело? Какова связь древней дохристианской традиции с началом Великого поста? Почему на Сырной неделе люди переодевались в нечисть и стариков? И что объединяет нашу Масленицу с португальской Пепе-Вонючкой? Ответы на эти и многие другие вопросы представлены в беседе с исследователем традиционного ряжения, мастером по традиционным маскам, основателем проекта "Окрутники" Алексеем Блиновым-Бахарем, как сообщает "gazeta-rybinsk".

- Алексей, расскажите, кто такие "Окрутники" и чем вы занимаетесь.- "Окрутники" - это фольклорный театр, который занимается изучением и популяризацией традиционной маскарадной культуры, то есть того, что у нас называется ряжением. Отсюда и название: окрутники - это одно из названий ряженых.Кроме фольклорного театра, в объединении "Окрутники" есть исследовательская лаборатория, которая собирает материал: исторический, фольклорный, этнографический, в том числе современный: где, в каких городах сейчас возрождаются или продолжаются традиции ряжения. Это тоже часть нашей работы.Практически в любой этнографической литературе есть описания праздников. И когда мы читаем про календарные праздники, всегда встречаем упоминания о ряженых, о маскарадном театре, о так называемых ритуальных бесчинствах. Это, конечно, Масленица, Святки, Троица. Но и в другие годовые праздники ряжение присутствовало.Еще один источник сведений - экспедиционная деятельность. Она у нас сейчас не такая активная. Но, тем не менее, мы бываем в регионах, общаемся с людьми, которые что-то еще помнят, а где-то сохранились и сами обычаи ряжения. Например, в Сибири и Пермском крае нам рассказывали, что до сих пор они на Святки рядятся, в некоторых местах ходят колядовщики. Все это где-то еще живо.

- Как вообще пришла идея обратиться к народной культуре, обрядам и традициям?- Я всегда этим интересовался, а после армии начал целенаправленно заниматься экспедиционной деятельностью, работать с литературой. Все мои товарищи теми или иными путями пришли в фольклор, к идее изучения традиции, народной культуры. Сперва это была небольшая группа единомышленников, потом присоединились люди театра, творческая молодежь, которым было интересно ряжение. Так вот "Окрутники" и появились. Со временем хобби переросло в большой проект, который объединяет множество людей: журналистов, лекторов, сценаристов, музыкантов, этнографов. Мы выступаем на народных праздниках по всей стране и участвуем в международных фестивалях. Мы хотим, чтобы народные праздники и ряжение вернулись в нашу жизнь и на улицы наших городов.

- Расскажите про традиции празднования Масленицы в старину, каковы её корни. И в чем смысл главного ее обряда - ряжения?

- Все мы Масленицу знаем и любим. Однако привычные нам атрибуты Масленицы в таком целостном виде сформировались только в 19-м веке. Да, и раньше на Руси были масленичные куклы, но не везде. Было взятие снежного городка, но опять-таки не везде. А вот масленичные поезда, катание с гор, ряжение на Масленицу - это присутствовало практически повсеместно.Наша Масленица проходит приблизительно в то же время, как и карнавалы по всей Европе. И символика у всех этих карнавальных шествий, маскарадных игр очень архаичная и приблизительно одна и та же: уходит зима, уходит старое время, чтобы уступить место новому. В христианский период происходит переосмысление традиции: уходит старое, начинается Великий пост, по сути, новая жизнь, очищение от грехов. В наше время все эти традиции сплелись воедино.Корни ряжения, в том числе и масленичного, уходят в глубочайшие пласты человеческой культуры. Связь можно проследить, если угодно, от танцев у костра первобытного человека, от тех далеких времен, когда возникают зачатки ритуала, театра, лицедейства. С помощью масок, танцев, перевоплощения и нестандартного поведения, вероятно, передавались мифологические представления о мире, сказки, предания очень-очень давно.Главная идея нашей Масленицы, так же как и европейского карнавала, это разрушение всего старого, в том числе законов и устоев, и освобождение места для всего нового. Отсюда наше масленичное бесчинство, масленичное ряжение. В Европе ключи от города бургомистр передает Королю дураков - этакому карнавальному королю. О чем эти ритуалы? Они о том, что старое должно быть символически уничтожено, перевернуто с ног на голову, доведено до абсурда, для того чтобы новое и чистое родилось в будущем.

- А как получилось, что Масленица - явно не церковный праздник - стала неразрывно связана с Прощеным воскресеньем?- Праздники с ряжением - это вообще одна из самых старых традиций в мире. Из истории, прежде всего, античного мира, мы знаем, что приблизительно в это время календарного цикла, в период смены темного времени года на светлое, проходили карнавалы, бесчинства с переодеванием, всевозможные луперкалии, дионисийские шествия. Они были у многих народов и связаны были с важными, переходными моментами. А ряжение, если мы рассматриваем его в контексте народного праздника, было одним из самых древних его элементов.У нас эта традиция оказалась вплетена в канву Сырной недели. И я назвал бы ее скорее не языческой, а двоеверческой. По времени Масленица приблизительно попадает на период прихода весны по солнечному календарю, смены темного времени года на светлое. А приход весны, в свою очередь, календарно близок к Великому посту, когда уже ни веселиться, ни бесноваться нельзя. И тут мы видим, как синкретичное, рационально-мистическое сознание русского человека соединило несоединимое. С одной стороны, подготовку к Великому очищению, а с другой стороны - обжорство, пьянство, ряжение, разухабистые кулачные бои и катание на тройках. Таким вот странным образом все сплавилось в народную традицию празднования Масленицы.

- А что насчет "проводов русской зимы"? Чаще всего именно так Масленица именуется в афишах городских ДК.- Переосмысление Масленицы как проводов русской зимы произошло намного позднее, в советское время, когда дореволюционные праздники воспринимались как пережитки прошлого, связывались с мещанством, царизмом, православием. И власти активно с этим боролись. Однако оставить человека без праздника было нельзя, тем более что люди, памятуя о Масленице, все равно ее праздновали, готовили угощение, а где-то в деревнях и рядились. А если ты не можешь прекратить беспорядки, ты должен их возглавить. И именно в этот период было предложено убрать все прежние смыслы, в том числе дохристианские, которые вплелись в традицию гуляний перед Великим постом. И заменить их более нейтральной идеей проводов зимы.

- Чем карнавал на Масленицу отличается, например, от святочного ряжения?- Святки - это зимний праздник, когда, по преданиям, по земле разгуливает нечистая сила. Святочный период - это самое темное время в году, люди сидят по домам, а ряженые ходят по дворам - они нечистой силы не боятся, потому как сами ее символически представляют. Да, молодежь гуляет, дети-христославцы песенки поют, но делают они это в светлое время суток. А Масленица - это уже соборный (в значении "всеобщий") уличный праздник, когда всей деревней выходят на улицу, устраиваются ярмарки, катание с гор, масленичные поезда из украшенных бричек, лошадей, саней. Это большое, массовое гулянье на улице, вне дома.

- Какие персонажи участвовали в масленичном шествии?- Это смотря в какой период. Одни из самых архаичных персонажей масленичного поезда - бабки и деды. Они символизируют дряхлость и ветхость, то есть то, что должно уйти, то, что нельзя брать в новое, чистое время. Еще одни непременные персонажи - всяческая нечистая сила. Ну кто как не нечисть стремится разрушить мир? И здесь ее хтоническую агрессию можно направить в благое русло.Про что еще это маскарадное масленичное шествие? Оно про непослушание, про сатиру и про юмор. Поэтому, наряду с чертями и стариками, идут ряженые, представляющие разное ремесло: кузнецы, мельники, лекари, в наше время это могут быть врачи, военные, представители правоохранительных органов. Это чаще всего сатира на злобу дня.Масленичное шествие - это вывернутый наизнанку мир. Мужчины могут быть обряжены женщинами, и наоборот. Так работает идея карнавализации бытия, доведения всего до абсурда, высмеивание всего - и очищения мира через смех.

- А во что рядились участники карнавала? Из чего и какие делали костюмы и маски?- Происходило все по принципу "голь на выдумки хитра". В дело шло все что угодно. Можно сказать, даже состязание было между людьми, кто изощреннее нарядится - более вычурно, более ярко, более странно. Это и сегодня присутствует. Самыми активными участниками была деревенская молодежь, которой все хочется попробовать, у молодых много сил, задора. Это с одной стороны. А с другой - старожилы, которые эту молодежь направляли, рассказывали, как все это происходило во времена их молодости, то есть передавали знания новому поколению.Какие персонажи и костюмы были? Из материалов архивов Российского этнографического музея и других музеев, из материалов, собранных в деревнях и городах, мы знаем, что маски были самые разные: деревянные, войлочные, кожаные, бумажные. И сложные в изготовлении, и очень простые. Тряпку нацепил на лицо, вымазался мелом или сажей - маска готова. Бесконечное поле для творчества.Костюмы тоже по-разному изготавливались. Тулуп, вывернутый наизнанку - и вот вам классический ряженый.Масленица - это, по большому счету, веселый, шутовской праздник. Отсюда большое количество пестрых ряженых, разноцветные ленты, заплатки в нарядах. Эта пестрота, яркость отличают масленичный карнавал от всех остальных календарных видов ряжения.

- А что с чучелом Масленицы, которое сжигают на костре? Оно отличалось от сегодняшних нарядных кукол в ситцевых сарафанах?- Куклу и большие костры как атрибуты карнавала накануне Великого поста мы встречаем в разных странах: и у православных, и у католиков. В Португалии, например, кукла Пепе-вонючка символизирует все грехи и в конце карнавала тоже уничтожается.Однако на Руси обряд сжигания именно чучела на Масленицу присутствовал не везде. В некоторых местах это мог быть просто пучок соломы на палке. А где-то Масленицей называли огромный костер из всякого барахла и ненужных вещей (мы же помним про идею уничтожения всего старого, чтобы освободить место для всего нового). Дырявые лапти, гнилые доски, прелую солому - весь этот хлам сваливали в огромные костры и сжигали.Кукла Масленицы в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, появилась в городской культуре в 19-м веке. После отмены крепостного права из деревенской среды вышло много трудолюбивых и прозорливых людей, они наживали богатство, переезжали жить в города. В это же время повсеместно строились фабрики, заводы, куда в рабочие шел народ из деревень, из всех регионов. Все они привозили в города свои традиции, в том числе масленичные. Кто-то вспоминал про сжигание куклы у себя в деревне, кто-то - про катание с высоких горок, про кулачные бои, про взятие снежной крепости… Свои собственные обычаи сформировались на тот момент и в городской среде, например, были подсмотрены за границей. Петр I, мы помним, устраивал карнавалы на Масленицу на европейский манер. Все эти пестрые лоскутки традиций со всей России и не только соединялись в огромное гульбище, которое плюс ко всему сопровождалось ярмаркой, балаганными театрами, развлечениями. Масленица в дореволюционной России - это большой всеми любимый светский праздник, который мы, собственно, и унаследовали.

- Про масленичное угощение. Действительно ли блины были главным ритуальным блюдом?- Нет, блины точно не были главным масленичным блюдом в старину, однако это не отменяет их значимости. Несмотря на то, что культура поедания блинов на Сырную неделю зародилась достаточно поздно, в 19 веке, она быстро укоренилась и стала ассоциироваться с Масленицей.Блин - вполне себе масленичное блюдо: он жирный, вкусный, и к тому же без мяса, то есть, можно сказать, предпостный, поэтому отлично в эту концепцию вписывается. К слову сказать, блины в старину пекли не пшеничные, а гречишные. Они и по вкусу, и по цвету сильно отличаются от тех, которые мы знаем сейчас.А так на Масленицу была сладкая выпечка, часто упоминается хворост, сладкие шарики из творога, главное - чтобы блюдо было без мяса.

- Вы возрождаете древнюю традицию ряжения в 21 веке, в абсолютно новых реалиях. Зачем и - главное - для кого? Много ли людей сегодня интересуется народной культурой прошлого?- Ну, возрождают то, что уже умерло. Мы же имели честь разговаривать с живыми носителями этой традиции, с людьми, которые в молодости сами рядились, или из уст в уста, от старших родственников, им была передана информация о ряжении. К тому же традиция не везде прерывалась. И мы, скорее, не возрождаем ее, а популяризируем, пытаемся приспособить к современным реалиям, сделать более актуальной для современного человека, который живет между работой, компьютером и телевизором. Мы пытаемся позвать людей на улицу, поиграть, повеселиться, заинтересовать их традиционной культурой. Это, конечно, сложно. Но мне кажется, что подобные вещи вызывают у людей определенный интерес. Я вообще сейчас заметил тенденцию, что "новый русский стиль" и в культуре, и в искусстве потихонечку пробуждается и вызывает отклик у публики. Мы как раз попали в волну. Если бы мы свою деятельность начали в 1980-е, скажем, или в 1990-е, то, скорее всего, ничего у нас бы не получилось.

- Где можно увидеть "Окрутников" во всей красе?- Мы участвуем в огромном количестве мероприятий. Сейчас нам обрывают телефоны, зовут на всякого рода Масленицы: в клубах, торговых центрах, городских парках. За время нашей многолетней деятельности нас приглашали во множество регионов, мы были в Сибири, на Урале. Бывали и за рубежом, на Международном фестивале маскарадных игр "Сурва" в Болгарии. Это огромный этнографический праздник, на который собираются ряженые со всей Европы. Благодаря таким поездкам получаешь много новой информации, новых контактов, новых знакомств. В этом году на Масленицу мы поедем во Владимиро-Суздальский музей-заповедник.