В Рыбинске 1920-х религиозные праздники вытесняли карнавалами и антирелигиозными шествиями
- 10:41 12 июля
- Анастасия Морозова
Большевики после прихода к власти планомерно ограничивали роль религии в жизни общества, стремясь утвердить новую государственную идеологию, об этом сообщается на "gazeta-rybinsk".
Процесс начался с использования сатиры, частушек и карнавалов, высмеивающих церковные обряды, после чего последовал переход к закрытию храмов, изъятию имущества и репрессиям в отношении священнослужителей.
Помимо агитации, на обывателя обрушился поток лекций, сценок, литературных судов, вечеров с антирелигиозными стихами, играми, гаданиями, красными колядами и песнями, - говорит историк Сергей Шмелев.
Религиозные праздники, обеспечивавшие рабочим дополнительные выходные, стали препятствием для новой системы труда. В 1918 году правительство аннулировало все прежние праздничные даты, установив шесть революционных. Однако на местном уровне власти допускали компромиссы: например, в Ярославской губернии с 1920 года в список нерабочих дней включили десять церковных праздников, которые не оплачивались.
Такое количество церковных праздников говорит, что в Ярославской губернии церковь играла значительную роль в жизни рабочих. И показывает, что в первые годы новая власть шла на компромисс с населением России, где процент верующих был очень высок, - поясняют в рыбинском филиале Госархива.
Власти не торопились с полным запретом Рождества, оставив его официальным выходным до 1929 года. Вместо запретов практиковалось замещение привычных традиций советскими аналогами - например, вместо рождественской звезды использовали красную, а вместо крестных ходов - организованные демонстрации.
В середине 1920-х годов появились Комсомольское рождество и Комсомольская пасха, сопровождавшиеся факельными шествиями и сжиганием чучел богов. Идея заключалась в том, чтобы увлечь молодежь театром и карнавалом, отвлекая её от посещения храмов.
Обрядотворческая деятельность 1920-х годов сочетала революционные и религиозные начала: рождественская звезда заменялась красной звездой, демонстрация участников с красными знаменами подменяла собой "крестные ходы" с иконами, революционные песни явились альтернативой церковным песнопениям, - описывает историк Елена Головнева.
В Рыбинске подобные мероприятия проводили с особым размахом: в местных клубах ставили спектакли, а в центре города устроили сожжение религиозной атрибутики. В образовательных учреждениях вместо религиозных праздников проводили Красные елки, где пионеры разыгрывали сцены "штурма неба", символизирующие победу науки над "религиозным мраком".
К 1923 году центральное руководство страны посчитало методы карнавального высмеивания неэффективными. Комсомолу предписали перейти от грубой сатиры к серьезной пропаганде и работе внутри клубов. Праздничные дни стали использовать для проведения субботников и лекций о вреде религии. Позже власти начали ограничивать продажу атрибутики, в том числе рождественских елок.
Несмотря на административное давление, население продолжало придерживаться традиционного уклада, а сфера торговли и услуг подстраивалась под запросы верующих, обеспечивая спрос на праздничные товары. Ситуация радикально изменилась лишь в 1930 году, когда борьба с религией была поставлена на службу индустриализации, что ознаменовало конец периода "игровой" антирелигиозной политики.
Напомним, 17 мая 2026 года власти города представили концепцию праздничных мероприятий, согласно которой определили главную площадку для празднования Дня Победы. Основные торжества, включающие концертную программу, работу интерактивных зон и тематических выставок, было решено организовать на территории возле Дворца спорта «Полёт».