Блины — новодел, а в костре жгли хлам: срываем маски с главных тайн древней Масленицы

Масленица, широко известное торжество, продолжает хранить в себе множество загадок и спорных моментов. Например, не всем известно, что блины получили статус главного символа праздника лишь в XIX столетии, а вместо чучела на костре часто оказывались старые, ненужные вещи. Также не всегда очевидна связь этой древней дохристианской традиции с наступлением Великого поста. Заинтересованность вызывают и причины, по которым в период Сырной недели участники наряжались в костюмы нечистой силы и пожилых людей, а также аналогии между русской Масленицей и португальским обычаем "Пепе-вонючки". Все эти вопросы изучаются Алексеем Блиновым-Бахарем, который является мастером традиционных масок, экспертом по традиционному ряжению и сооснователем проекта "Окрутники". Как пишет "gazeta-rybinsk".

На просьбу подробнее рассказать о проекте "Окрутники" и его направлениях, Алексей Блинов-Бахарь пояснил:

"Окрутники" - это фольклорный театр, который занимается изучением и популяризацией традиционной маскарадной культуры, то есть того, что у нас называется ряжением. Отсюда и название: окрутники - это одно из названий ряженых. - отметил он.

Кроме театрального направления, проект "Окрутники" включает исследовательскую лабораторию. Эта лаборатория собирает исторические, фольклорные и этнографические сведения, а также анализирует, как традиции ряжения возрождаются и развиваются в современных городах. Данная работа составляет значительную часть их деятельности.

Этнографические источники почти неизменно содержат описания праздничных событий, в которых упоминаются ряженые, маскарадные действа и ритуалы. Такие элементы типичны для Масленицы, Святок, Троицы и ряда других ежегодных торжеств.

Другим источником сведений служит экспедиционная деятельность, хотя сейчас она проводится с меньшей интенсивностью. В рамках этой работы участники проекта ездят по регионам, беседуют с людьми, сохранившими память о давних обычаях, и обнаруживают места, где обряды ряжения продолжают жить. Например, на территории Сибири и Пермского края по-прежнему соблюдаются святочные традиции ряжения и колядования.

Когда Алексея Блинова-Бахаря спросили, как появилась идея обратиться к народной культуре, обрядам и традициям, он дал следующий ответ:

Я всегда этим интересовался, а после армии начал целенаправленно заниматься экспедиционной деятельностью, работать с литературой. Все мои товарищи теми или иными путями пришли в фольклор, к идее изучения традиции, народной культуры. Сперва это была небольшая группа единомышленников, потом присоединились люди театра, творческая молодежь, которым было интересно ряжение. Так вот "Окрутники" и появились. Со временем хобби переросло в большой проект, который объединяет множество людей: журналистов, лекторов, сценаристов, музыкантов, этнографов. Мы выступаем на народных праздниках по всей стране и участвуем в международных фестивалях. Мы хотим, чтобы народные праздники и ряжение вернулись в нашу жизнь и на улицы наших городов. - рассказал Алексей Блинов-Бахарь.

Рассуждая о древних традициях празднования Масленицы, её истоках и значении обряда ряжения, Алексей Блинов-Бахарь подчеркнул:

Все мы Масленицу знаем и любим. Однако привычные нам атрибуты Масленицы в таком целостном виде сформировались только в 19-м веке. Да, и раньше на Руси были масленичные куклы, но не везде. Было взятие снежного городка, но опять-таки не везде. А вот масленичные поезда, катание с гор, ряжение на Масленицу - это присутствовало практически повсеместно. - поделился Алексей.

Русская Масленица проводится примерно в тот же период, что и европейские карнавалы. Символизм этих шествий и маскарадных действ имеет древние корни и схож: они означают прощание с зимой и уходящим временем, уступая место новому циклу. В христианскую эпоху эта традиция обрела новое толкование: уход старого предваряет Великий пост, символизирующий обновление жизни и очищение от прегрешений. В современном мире эти обычаи тесно переплелись.

Истоки ряжения, включая масленичное, лежат в глубоких слоях человеческой культуры. Их прослеживают до эпохи первобытных людей, когда зародились танцы вокруг огня и первые элементы ритуалов, театрального искусства и лицедейства. Предполагается, что через маски, танцы, переодевания и неординарное поведение передавались мифологические взгляды на мир, а также сказки и легенды.

Главная мысль Масленицы, как и европейского карнавала, состоит в устранении всего отжившего, включая прежние порядки и правила, чтобы подготовить почву для нового. Этим объясняются масленичные проказы и обряд ряжения. В странах Европы мэр города вручает ключи Королю дураков, или карнавальному королю. Эти обряды показывают, что прошлое должно быть разрушено, перевернуто и доведено до нелепости, чтобы в дальнейшем возникло нечто свежее и чистое.

Размышляя о том, как Масленица, которая не является церковным праздником, связана с Прощёным воскресеньем, Алексей Блинов-Бахарь прокомментировал:

Праздники с ряжением - это вообще одна из самых старых традиций в мире. Из истории, прежде всего, античного мира, мы знаем, что приблизительно в это время календарного цикла, в период смены темного времени года на светлое, проходили карнавалы, бесчинства с переодеванием, всевозможные луперкалии, дионисийские шествия. Они были у многих народов и связаны были с важными, переходными моментами. А ряжение, если мы рассматриваем его в контексте народного праздника, было одним из самых древних его элементов. - пояснил он.

В России эта традиция интегрировалась в рамки Сырной недели. Алексей Блинов-Бахарь предпочитает называть её не языческой, а двоеверческой. Согласно солнечному календарю, Масленица примерно совпадает с приходом весны, когда тёмное время года сменяется светлым. Наступление весны, в свою очередь, календарно близко к Великому посту, во время которого веселье и буйные празднования не допускаются. Таким образом, синкретичное, сочетающее рациональное и мистическое, мировоззрение русского человека объединило, казалось бы, противоположные элементы: подготовку к духовному очищению и, в то же время, обильные застолья, хмельные гулянья, ряжение, массовые кулачные бои и катание на тройках. Всё это своеобразно слилось в единую народную традицию празднования Масленицы.

Алексей Блинов-Бахарь, рассуждая о современном толковании Масленицы как "проводов русской зимы", которое часто встречается на афишах культурных учреждений, пояснил, что такое переосмысление возникло гораздо позже, в советскую эпоху.

Переосмысление Масленицы как проводов русской зимы произошло намного позднее, в советское время, когда дореволюционные праздники воспринимались как пережитки прошлого, связывались с мещанством, царизмом, православием. И власти активно с этим боролись. Однако оставить человека без праздника было нельзя, тем более что люди, памятуя о Масленице, все равно ее праздновали, готовили угощение, а где-то в деревнях и рядились. А если ты не можешь прекратить беспорядки, ты должен их возглавить. И именно в этот период было предложено убрать все прежние смыслы, в том числе дохристианские, которые вплелись в традицию гуляний перед Великим постом. И заменить их более нейтральной идеей проводов зимы. - уточнил он.

Отвечая на вопрос о разнице между масленичным карнавалом и, к примеру, святочным ряжением, Алексей Блинов-Бахарь отметил:

Святки - это зимний праздник, когда, по преданиям, по земле разгуливает нечистая сила. Святочный период - это самое темное время в году, люди сидят по домам, а ряженые ходят по дворам - они нечистой силы не боятся, потому как сами ее символически представляют. Да, молодежь гуляет, дети-христославцы песенки поют, но делают они это в светлое время суток. А Масленица - это уже соборный (в значении "всеобщий") уличный праздник, когда всей деревней выходят на улицу, устраиваются ярмарки, катание с гор, масленичные поезда из украшенных бричек, лошадей, саней. Это большое, массовое гулянье на улице, вне дома. - пояснил он.

Когда Алексея Блинова-Бахаря спросили о персонажах, которые принимали участие в масленичных шествиях, он ответил:

Это смотря в какой период. Одни из самых архаичных персонажей масленичного поезда - бабки и деды. Они символизируют дряхлость и ветхость, то есть то, что должно уйти, то, что нельзя брать в новое, чистое время. Еще одни непременные персонажи - всяческая нечистая сила. Ну кто как не нечисть стремится разрушить мир? И здесь ее хтоническую агрессию можно направить в благое русло. - объяснил он.

Маскарадные масленичные шествия также включают элементы неповиновения, сатиры и юмора. Поэтому рядом с образами нечисти и старцев идут ряженые, которые изображают представителей разных профессий, например, кузнецов, мельников или лекарей. В наше время это могут быть врачи, военнослужащие или сотрудники правоохранительных органов, часто пародирующие актуальные события.

Масленичное шествие символизирует мир, перевёрнутый с ног на голову, где мужчины могут наряжаться в женскую одежду, а женщины - в мужскую. Это отражает концепцию карнавализации жизни, доведения всего до абсурдного состояния, высмеивания, что через смех способствует очищению окружающего мира.

Алексей Блинов-Бахарь поведал об одежде и масках, которые применялись участниками карнавала:

Происходило все по принципу "голь на выдумки хитра". В дело шло все что угодно. Можно сказать, даже состязание было между людьми, кто изощреннее нарядится - более вычурно, более ярко, более странно. Это и сегодня присутствует. Самыми активными участниками была деревенская молодежь, которой все хочется попробовать, у молодых много сил, задора. Это с одной стороны. А с другой - старожилы, которые эту молодежь направляли, рассказывали, как все это происходило во времена их молодости, то есть передавали знания новому поколению. - отметил он.

Относительно персонажей и костюмов, архивные данные Российского этнографического музея и других учреждений, а также материалы, собранные в населенных пунктах, показывают, что маски были весьма разнообразны: их делали из дерева, войлока, кожи, бумаги. Изделия могли быть как сложными, так и очень простыми; например, для создания маски достаточно было набросить ткань на лицо или испачкаться мелом или сажей. Это открывало большие возможности для проявления фантазии.

Костюмы также создавались различными методами; традиционным нарядом ряженого был тулуп, вывернутый мехом наружу.

По своей сути Масленица - это весёлое, шутливое торжество. Это объясняет большое количество ярких ряженых, разноцветных лент и нашивок на их одежде. Такая красочность и пёстрость отличают масленичный карнавал от других видов календарного ряжения.

Затрагивая тему чучела Масленицы, которое сжигают на костре, и его отличий от современных декоративных кукол, Алексей Блинов-Бахарь сообщил:

Куклу и большие костры как атрибуты карнавала накануне Великого поста мы встречаем в разных странах: и у православных, и у католиков. В Португалии, например, кукла Пепе-вонючка символизирует все грехи и в конце карнавала тоже уничтожается. - объяснил Алексей.

Тем не менее, на Руси ритуал сжигания именно чучела на Масленицу не был повсеместным. В отдельных регионах это мог быть всего лишь пучок соломы, прикрепленный к палке. В других местах Масленицей именовали большой костёр из старых и ненужных предметов, что отвечало идее уничтожения всего отжившего для создания пространства новому. В такие костры бросали изношенные лапти, прогнившие доски, прелую солому и прочий подобный мусор.

Современный образ куклы Масленицы, привычный нам сегодня, окончательно сформировался в городской среде XIX века. После отмены крепостного права множество трудолюбивых и предприимчивых жителей деревень перебирались в города, где обретали достаток. В тот же период активно возводились фабрики и заводы, привлекая работников со всей страны. Все эти переселенцы приносили с собой свои обычаи, в том числе масленичные. Одни помнили о сожжении куклы в своих селах, другие - о катаниях с гор, кулачных поединках или взятии снежных городков. В городах также возникали свои традиции, часть которых была заимствована из-за рубежа. Например, Пётр I организовывал масленичные карнавалы в европейском духе. Все эти разнообразные обычаи из разных регионов России и других стран объединялись в широкие народные гулянья, которые сопровождались ярмарками, балаганными представлениями и всевозможными развлечениями. Масленица в дореволюционной России была масштабным и всеми любимым светским праздником, который дошёл до нас.

Отвечая на вопрос о масленичных угощениях и о том, являлись ли блины основным ритуальным блюдом, Алексей Блинов-Бахарь сообщил следующее:

Нет, блины точно не были главным масленичным блюдом в старину, однако это не отменяет их значимости. Несмотря на то, что культура поедания блинов на Сырную неделю зародилась достаточно поздно, в 19 веке, она быстро укоренилась и стала ассоциироваться с Масленицей. - рассказал он.

Блины хорошо подходят для масленичного стола: они сытные, вкусные и не содержат мяса, являясь таким образом предпостным блюдом, что гармонично вписывается в идею праздника. К тому же, в прежние времена пекли не пшеничные, а гречишные блины, которые заметно отличаются от современных по вкусу и внешнему виду.

Кроме блинов, на Масленицу готовили сладкие мучные изделия, такие как хворост и сладкие творожные шарики. Главным требованием было отсутствие мяса в составе блюд.

Отвечая на вопрос о возрождении древней традиции ряжения в нынешних условиях XXI века, её задачах и целевой аудитории, а также об актуальном интересе к народной культуре, Алексей Блинов-Бахарь сообщил:

Ну, возрождают то, что уже умерло. Мы же имели честь разговаривать с живыми носителями этой традиции, с людьми, которые в молодости сами рядились, или из уст в уста, от старших родственников, им была передана информация о ряжении. К тому же традиция не везде прерывалась. И мы, скорее, не возрождаем ее, а популяризируем, пытаемся приспособить к современным реалиям, сделать более актуальной для современного человека, который живет между работой, компьютером и телевизором. Мы пытаемся позвать людей на улицу, поиграть, повеселиться, заинтересовать их традиционной культурой. Это, конечно, сложно. Но мне кажется, что подобные вещи вызывают у людей определенный интерес. Я вообще сейчас заметил тенденцию, что "новый русский стиль" и в культуре, и в искусстве потихоненечку пробуждается и вызывает отклик у публики. Мы как раз попали в волну. Если бы мы свою деятельность начали в 1980-е, скажем, или в 1990-е, то, скорее всего, ничего у нас бы не получилось. - пояснил Алексей Блинов-Бахарь.

На вопрос о том, где можно посмотреть выступления "Окрутников", Алексей Блинов-Бахарь рассказал:

Мы участвуем в огромном количестве мероприятий. Сейчас нам обрывают телефоны, зовут на всякого рода Масленицы: в клубах, торговых центрах, городских парках. За время нашей многолетней деятельности нас приглашали во множество регионов, мы были в Сибири, на Урале. Бывали и за рубежом, на Международном фестивале маскарадных игр "Сурва" в Болгарии. Это огромный этнографический праздник, на который собираются ряженые со всей Европы. Благодаря таким поездкам получаешь много новой информации, новых контактов, новых знакомств. В этом году на Масленицу мы поедем во Владимиро-Суздальский музей-заповедник. - рассказал он.