Как после революции священство лишали гражданских прав и средств к жизни

Репрессии в отношении групп населения, признанных враждебными, начались в стране сразу после событий 1917 года. К числу лиц, противостоящих новому строю, отнесли и духовенство, которое рассматривали как защитников старого уклада и идеологических оппонентов советской власти, как пишет "gazeta-rybinsk".

Авторы исследования Любовь Берсенева и Иннокентий Кулаков проанализировали документы из архива Рыбинска, сосредоточившись на методах экономического и административного давления, включая штрафные санкции и лишение гражданских прав.

Власти, создавая невыносимые условия, хотели принудить служителей культа отказаться от служения, от своих убеждений. За первые 15 постреволюционных лет открылись стойкие последователи веры, некоторые даже стали новыми мучениками и страстотерпцами. И устранились из церковного сообщества лица, случайно оказавшиеся в храмах. Были и те, кто не потерял веры, но под действием гонений и угроз предпочел остаться живым, сняв сан и покинув место служения, - говорят авторы.

После национализации церковного имущества Конституция 1918 года закрепила разделение граждан на полноценных участников жизни общества и "лишенцев". Последние, в число которых попали священнослужители, дворяне и предприниматели, теряли право голоса и не могли устраиваться на работу или занимать должности в общественных структурах.

Дети из семей духовенства сталкивались с серьезными препятствиями при поступлении в учебные заведения, а пожилые родственники теряли право на получение пенсий. Семьи лишенцев исключались из системы государственного распределения благ, а их собственный труд оплачивался по минимальным ставкам при одновременном росте налоговой нагрузки.

Примером жесткого финансового давления стало дело 1921 года, когда у священника из села Михайловское за неуплату продналога ревтрибунал изъял единственную корову и лошадь. Параллельно велась борьба с присутствием духовенства в школах, где бывших священнослужителей нередко увольняли, сопровождая документы негативными характеристиками.

Попытки вернуть гражданские права через официальные прошения или публичное отречение от сана в печати редко приводили к успеху. Комиссии часто отказывали заявителям, не находя доказательств их перехода к общественно полезному труду.

Ограничения затрагивали и семейные отношения. Ради возможности обучения детей матушки прибегали к фиктивным разводам, которые тщательно проверялись властями. В других случаях под удар попадали даже родственники служителей культа, которых исключали из техникумов из-за материальной зависимости от родителей.

Такие методы воздействия на священство могли провоцировать семейные конфликты, разрушение семей, поощряли неприязнь между родителями и детьми. Узкая же задача власти - искусственно создать скорбные жизненные обстоятельства, которые вынудят священника оставить служение и искать новое "общественно-полезное занятие", - резюмируют авторы.

Некоторым удавалось сменить род деятельности, пройдя через заключение и последующую трудовую адаптацию, как это случилось с одной рыбинской семьей, где бывший священник и его супруга смогли устроиться в местную больницу после получения медицинского образования.

Хотя в 1936 году статус лишенцев был официально отменен принятием новой Конституции, уже вскоре многие из этих людей стали жертвами масштабных политических репрессий.